在亚博平台有赢钱的吗:《孩子夢》:苦難、美夢與死亡

最新资讯 2019年11月20日 0:16

《孩子夢》:苦難、美夢與死亡

《孩子夢》:苦難、美夢與死亡

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《孩子夢》不僅僅是孩子的夢┊π,也是成年人的「孩子夢」﹡。馬其頓比托拉國家劇院用一老一少兩位演員共同扮演「孩子」這一角色﹡,將劇作潛含的深意化為可視的舞台圖像∟┊。

對我們更有啟悟意義的是▽,這一系列優秀劇目虛實相生、諧暢富艷的舞台呈現⌒。1999年┊┊,重病在身的列文∵∵,親自執導了自己編劇的最後一部作品《安魂曲》□♀∟。此劇2004年首次登臨北京舞台?∟,這是第一部讓中國觀眾和戲劇人驚艷的以色列戲劇﹡△。由兩足踩着板凳、頭上頂着屋檐形大帽子的演員裝扮的小木屋⌒∴,以及以靈巧的動作連續圍着小木屋轉圈表現日常勞作的老婦;由演員擎在手裡的長桿支撐着的大太陽;枝葉乾枯、軀幹扭曲的柳樹與它猛然噴洒出來、色彩繽紛的花雨;如夢如幻般出現在雲端的天使和她們撫慰受難者的歡樂笑聲……將整個舞台變成一個奇妙的童話世界〇〇。

在列文的後期作品中⌒□,死亡與生命相伴〇♂π,如影隨形∴☆⌒。因為生存本身就是死亡↑,或者說∟π□,生並不比死強多少◇△。《安魂曲》中七十多歲的老棺材匠?π,虛擲一生光陰∟⊿⌒,生與死並無分別△。他一生與棺材為伴⌒□,生活的全部內容便是計算棺材生意的收益與虧損﹡。五十多年間☆┊?,既沒有憐愛、善待過勤勞的妻子﹡,也沒有透過窗戶望一望窗外廣闊的世界┊♀☆,望一望小鎮邊的小河、戲水的鴨群、明媚的陽光……他甚至覺得死亡比生命更有利可圖?,「不用吃飯◇∴,不用喝水〇,不用納稅」☆,躺在地里千百年的死亡▽π△,不再失去什麼⌒,卻「可望得到豐厚的利潤」☆。

在列文看來♂∴,生存是充滿着貧困、災難、暴力的無盡煎熬⊿﹡〇。逃離地獄般的生存處境有兩種路徑:一是逃向未來♂△?,逃向靈魂得享永福的天國;一是返回過去♀?,返回生命的本源⌒□♂,返回孩子未受污染的純真世界↑□▽。然而兩者同樣虛妄、同樣枉然◇。從雲端(高處)降臨的「彌賽亞」⊿﹡,像一位走街串巷販賣時間(手錶)的倒爺;在屍堆中眾多孩子的亡靈↑┊∴,像貝克特筆下那兩個等待戈多的流浪漢一樣∴☆⊿,等待着救贖與重生⌒〇↑。

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中國觀眾對漢諾赫·列文並不陌生⊙π,十多年來◇∴↑,他的名作《安魂曲》、《手提箱包裝工》(亦譯作《旅人》)以及《雅各比和雷彈頭》、《俄亥俄小姐》、《冬季的葬禮》……已多次登上中國舞台□π。《孩子夢》(1933年由以色列哈比馬赫劇團首演)屬於列文後期的作品♀⊿。在這一階段中♂,列文超越政治諷刺和價值反叛的層次↑〇,從政治諷刺劇∴⌒◇,聖經、神話故事劇﹡,轉向對民族性和人性陰暗面的批判□⊿♀,其關注的重心♂,幾乎全是生存的苦難┊,逃離與逃無可逃的生存困境⊙,以及生命的凋敝與死亡∟。

在《孩子夢》中?,士兵、指揮官……沒有任何個性、民族、國家的標識□☆?,都只是戰爭、暴力的符號☆↑。而提琴手甚至被什麼人捅死⊿,也弄不清楚⊙◇┊。列文模糊了事件的具體時空↑,迴避了人物的具體民族與國度♂△⊙,重心從對民族性的批判轉向對普通人性的思考♂⊙﹡,使舞台呈現超越了當代以色列民族的驚喜悲酸〇⊿⊿,而成為對普通人性與在寬泛意義上人類生存困境的表達⌒∟。

列文用別涵玄義的詩意場景┊,言說死亡的緣起⊙,詠嘆死亡的悲苦◇↑♀,探尋死亡的奧義◇〇?,辯證地向人們揭示存在的詩性而非作為文學樣式的詩歌的所謂詩意♂。

馬其頓比托拉國家劇院的演出⊙,導演伊泰·德榮與視覺設計歐米瑞·羅森布魯姆將舞台分割成多重空間:舞台前區的碎石海灘♀◇,主要是亡童的墓地▽∟。積屍成丘的亡童┊◇,像活人一樣♂◇,嘰嘰喳喳地議論着□〇┊,等待着救世的彌賽亞從天降臨;舞台後區地面上灌滿水☆□⊙,這是停泊偷渡輪船的近海和海島岸邊廢舊的棧橋;舞台後牆懸挂着白色幕布♀┊,上面投映着即時錄放的影像∵,錄像師就是一手抱着玩具熊的孩子?,那是孩子眼中所看到的世界;舞台後牆右側連接頂棚的高梯♂,是「彌賽亞」從天而降的專屬通道;在舞台後區水池的後面□∟〇,有一處橫貫舞台的狹長地帶□⌒,那是一處超自然空間↑∵♀,上面安放着一把靠背椅♀﹡↑,「老年的孩子」抱着玩具熊坐在上面◇,一言不發地凝視着墓地上所發生的一切……

列文不信教▽,也不相信有救世主(彌賽亞)的存在▽。人性的冷漠、殘忍、乖戾▽∴,人際關係中的撩是斗非、自私自保﹡〇,始終是他批判的對象⊙。前胸中刀淌血的提琴手☆♀,喃喃自語又詢問眾人:「我是琴拉錯了▽,還是地方來錯了△♀↑。」然而沒人拉他一把⌒?﹡,「這兒的人☆∟,耳朵眼兒里都塞了驢毛π┊〇!」只有指揮官用鞋尖去戳流血男子的傷口〇△,而圍觀的群氓則七嘴八舌地議論着這出死亡的活劇⌒。

「老年的孩子」抱着玩具熊凝視着墓地上所發生的一切▽∟。塔蘇 攝詩人大多愛說夢∴π⊿,尤其是超然、清幽的美夢▽□,純然沉醉於想象之域◇◇□,營構出一個與塵濁、喧囂的現實截然不同的詩境♂∵∵,雖虛幻卻也是許多人嚮往之所在∴♂♂。然而☆∟□,馬其頓比托拉國家劇院新近在天橋藝術中心演出的《孩子夢》□?↑,訴說的卻是一個色彩斑駁、別樣的幽夢♂□,其中充斥着人生如夢的慨嘆與歷史傷痛的追問♀┊∵。

海德格爾(Heidegger)在《詩人何為┊▽π?》一文中寫道:「在貧困時代作為詩人意味着:吟唱着去摸索遠逝諸神之蹤跡┊。」「冷靜地運思△,在他的詩所道說的東西中去體驗那未曾說出的東西∴⌒⊿。」在海德格爾那裡﹡↑,作為對現世生活否定的不可知的存在﹡⌒,也能藉助瞬間的閃耀□,將不可知的東西點點滴滴地顯現出來﹡□,從而道說神聖的詩性⊙☆。而在列文那裡∵⊿,則是力求通過死亡與生命、死亡與自然、死亡與存在的多重對話♀,將價值與意義完全敞開π☆☆,讓舞台變成一種詩意的創造┊∵◇,並在絕望與希望、殘酷與愛意、童話與悲劇之間↑π⊿,尋找某種平衡點∟◇⊙。

千百年以來∵,或許是猶太民族經歷了人類難以想象的苦難與悲歡使然♂▽,苦難、死亡、生存的道德代價?┊,一直是以色列文學藝術難以割捨的題旨之一┊。在列文的系列作品中﹡↑⊿,死亡貫穿着生命的整個過程□﹡〇。生命原是死亡的前奏△◇,死是日常生活和生命的組成部分┊π,是向死而生的人題中應有之義⊿。在《安魂曲》中□□⊿,從十七歲少婦襁褓中的嬰兒☆∵☆,到靠死亡謀生的七十多歲的老棺材匠?↑,共有六人死亡∴∴。在《手提箱包裝工》中共有八場葬禮﹡△♂。在《孩子夢》開頭▽,胸前滴血的提琴手嘴裏嘟囔着:「有人捅了我……老天爺……有人捅了我」♂,然而始終無人搭理他♀♀⌒,只得像一隻死耗子般癱倒在地⌒△△,血竭而亡∵。接着◇♂〇,注視着做夢的兒子的父親﹡,被隨軍的「女情種」隨意地開了一槍∟∴∴,倒地斃命……死亡莫名其妙、毫無緣由地不召自來↑⊿。在全劇末尾?▽▽,母親抱着死去的孩子走向屍堆;「彌賽亞」被指揮官一槍打爆腦袋……死亡貫穿全劇⊙﹡。世界的殘忍與生命的脆弱交織▽,孩子的清夢與成年人的噩夢相對應▽☆。

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導演藉助小丑穿越舞台演區的表演π,藉助「老年的孩子」超時空的存在☆☆♂,將生與死、現實與夢幻串聯起來┊。還將舞台與觀眾席串聯起來♀□▽。前胸淌血的提琴手是從觀眾席跑上舞台的⊙﹡,於是作為觀眾的我們▽♂⊙,也成了這場死亡惡作劇的圍觀者〇。四名觀眾像抽獎的獲獎者一般被邀請上台☆∟,作為偷渡輪船上的乘客↑▽,參与舞台演出♂♂☆。在大多數情況下┊⊿,他們只是作為群眾演員﹡♂,僵直地端坐在船舷上▽,靜觀台上所發生的一切♀。但他們是作為你、我、他(她)的代表π↑,呈現人人都是無家可歸的偷渡客的意涵?♂。

在《手提箱包裝工》中△∵□,生活在別處∴∟。劇中人大多懷揣一個出國夢⊿?〇,夢想逃到瑞士、奧地利、英國、美國……遠遠地逃離貧窮、無聊的生活∟。然而一次次急切的逃離與一場場鬱悶的葬禮交叉並進∴▽☆,夢想的虛幻與死亡的虛空並無多大的差別↑?。極具反諷意義的是〇〇∴,霍夫斯塔特家的兒子安茨亞☆◇◇,離開故土到美國做生意∵♂♂,實際上什麼生意也沒做成∟?。企圖逃離(灰色的生活)又無處可逃的安茨亞▽,兜了一圈?⊿,最終仍然只好拖着手提箱和疲憊多病的身體☆▽◇,重回父母的家〇⊙,等待渺無音訊的美國未婚妻☆。《手提箱包裝工》中有兩類意義深遠的大道具:殯葬小車和手提箱□┊。運送死屍的殯葬小車是人生的歸宿△↑,手提箱是無家可歸的旅人的象徵∟┊。

導演處理的成功之處〇⊙,在於從容裕如☆,平直自然┊◇♀,毫不炫技而勝義迭出π⌒♀。無論是用兩個演員同時扮演同一角色∵☆﹡,或是一個演員同時扮演角色兼攝像者(或主持抽獎的節目主持人)↑?,還是將舞台表演區與觀眾席勾連起來◇♂﹡,都不外是一些觀眾早已習以為常的普通手段∟∴,然而在導演手裡∟﹡,這些俗而不俗的平常手段♂,無一不化為舞台語彙◇♂?,變成蘊含深意的修辭手段☆。尤其是一個默默無言的「老年的孩子」的存在∟⊿,巧妙地詮釋了列文《孩子夢》潛在的多重意蘊↑。「孩子夢」存在於人生的每一時段?△。生有夢♂┊,死也有夢﹡↑。儘管孩子的清夢∵⊿,只是這個灰暗世界難以企及的奢侈品◇。然而作為當代神話它並沒有消逝♂☆,它只是潛隱入虛構的文藝作品中∵◇▽,成為無家可歸的旅人或偷渡客(難民)不可侵犯的精神寄託♂。(林克歡)

《孩子夢》是以色列極具才華又極具爭議的作家漢諾赫·列文的名作↑∵△。評論家肖什·阿維戈爾說:「漢諾赫·列文是大眾樂意去憎恨的人∟〇,劇評家讚賞他↑┊□,保守的觀眾被他的髒話連篇嚇破了膽〇,來自右翼政治家的攻擊縱使讓列文聽起來惡名昭著〇,但同時也大大地提高了他的知名度▽▽↑。」(《樣式與潮流:以色列戲劇與劇場》)以色列戲劇的歷史並不長∴,主流的以色列戲劇充斥着各種各樣的幻夢:從猶太復國主義的復國夢想π▽,到本土化的「美國夢」——一個人在科技信息時代與消費社會成功的傳奇π﹡。列文是一個十足的叛逆者與先知先覺者△⌒。早在上個世紀七八十年代⌒,在他的一系列的嘲諷作品中♂,便明確地表現了反英雄主義的主題⌒,呈現對猶太復國主義戰爭合法性的質疑?,與對猶太民族復興夢想的反思☆∟,有力地促進了戲劇形式的變革與社會價值觀的改變┊△┊。

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